200年京西古民居變身民俗博物館 開辟民俗活動(dòng)空間
石景山區(qū)西北部五里坨村，高不足百米的小青山腳下，一處青磚灰瓦的四合院群被修繕一新。這個(gè)建于清朝嘉慶年間的古院落，在歷經(jīng)約200年的滄桑后，如今已悄然掛起了“京西五里坨民俗博物館”的牌子。
“院子里的故鄉(xiāng)”年底落成
穿過(guò)一棟棟高樓，迎著六月的驕陽(yáng)，一走進(jìn)院落，古樸靜謐的感覺就撲面而來(lái)。約800平方米的文化廣場(chǎng)兩側(cè)，分別有兩個(gè)古香古色的四合院落。
左側(cè)的院落，包括民俗陳列館、學(xué)禮齋、國(guó)學(xué)書屋等，其中最顯眼的民俗陳列館，赫然掛著“院子里的故鄉(xiāng)”的牌匾�！艾F(xiàn)在村子改建后，村民都上了樓。我從小就住四合院，院子對(duì)我們來(lái)說(shuō)就是故鄉(xiāng)呀�！闭驹谠鹤永锟粗曝遥謇镗绱宕迕窭顚W(xué)文很是感慨。
讓李學(xué)文感慨的這個(gè)院落，是在經(jīng)歷了約200年風(fēng)霜的王家大院基礎(chǔ)上修繕而成。在五里坨村改建之前，位于五里坨后街西胡同5號(hào)的王家大院，是全村規(guī)模最大的四合院群，由5座四合院組成，共有六十余間房屋。如今，其中的3座院子已經(jīng)完成修繕，給馬車進(jìn)出準(zhǔn)備的大門道、屋脊上的“分脊花”、墻壁上花朵形的磚雕，無(wú)不透出京西古民居的建筑特色。而廣場(chǎng)右側(cè)的院落，則是按照一比一的比例將村里保存完好的錢家大院“挪”了過(guò)來(lái)。
“王家大院是在原址上修繕翻新，錢家大院挪了位置，但這些磚瓦，幾乎全都是幾百年前的原件�！必�(fù)責(zé)博物館修繕的北京石景山區(qū)重點(diǎn)工程建設(shè)中心主任范冬元介紹說(shuō)，整個(gè)民俗博物館的面積是5000平方米，其中建筑面積2000平方米，從2011年至今，已經(jīng)修繕完成了三分之二，預(yù)計(jì)年底會(huì)全部完工。
老物件兒講述五里坨村史
盡管整個(gè)院落尚未修繕完畢，但院子里、屋子里早已擺滿了村民們捐贈(zèng)的老物件兒。汲水的轆轤、吱吱呀呀的織布機(jī)、破了一個(gè)洞的竹簍、帶著豁口的鐮刀等生產(chǎn)工具，近200年歷史的瓦楞、一百多年前的八仙桌、帶著“國(guó)營(yíng)副食店”的村口老照片、上世紀(jì)60年代的毛主席畫像等生活印記，以及玻璃彈珠、鐵皮青蛙、雞毛毽子等琳瑯滿目的小玩意兒，全都在述說(shuō)著村民們往日的生活。
“現(xiàn)在搜集的老物件兒已經(jīng)有好幾百件了，村民們都很熱情，因?yàn)檫@就是咱們自己的博物館。”小王是博物館老物件兒的征集負(fù)責(zé)人，也是五里坨村村民。
讓人驚奇的是，民俗博物館的一個(gè)房間被“還原”成了小酒館的模樣：門口擺著兩只印有“國(guó)營(yíng)宜興大新陶瓷廠”的大酒壇，走進(jìn)酒館，正對(duì)門口的柜臺(tái)上是泛舊的算盤、木制的酒舀子，柜臺(tái)旁邊是黑釉的酒壇子，門口兩旁則是四張供人吃酒的桌子。一個(gè)山腳下的小村落，怎么會(huì)有這么多古舊的酒館家什呢？原來(lái)，地處京西運(yùn)煤古道中段的五里坨古村落，是當(dāng)年運(yùn)煤駝隊(duì)的必經(jīng)之處。因此，村里除了王家大院等煤業(yè)大戶留下的百年民居外，還遺存有不少小酒館、小飯館。
讓民俗文化“活”起來(lái)
與一般博物館不同的是，五里坨民俗博物館沒有局限于靜態(tài)的陳列，而是在陳列的同時(shí)為村民動(dòng)態(tài)的民俗活動(dòng)、文化活動(dòng)開辟了專門的空間。
民俗博物館內(nèi)的文化廣場(chǎng)，不僅為村民開展群眾文化活動(dòng)提供了場(chǎng)地，而且還允許村民在這里舉辦婚喪嫁娶等傳統(tǒng)儀式。廣場(chǎng)右側(cè)的四合院里，特意為五里坨曲藝團(tuán)、腰鼓隊(duì)、民樂隊(duì)、秧歌隊(duì)、小車會(huì)等文藝社團(tuán)安排了排練場(chǎng)地。此外，作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)太平鼓最為盛行的村落之一，五里坨民俗博物館還設(shè)立了石景山太平鼓傳承基地。明年開始，太平鼓這種歷史悠久的傳統(tǒng)民間舞蹈，就會(huì)在同樣歷史悠久的民俗博物館里動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)。
對(duì)此，石景山區(qū)文委文化科科長(zhǎng)黃杰說(shuō)：“民俗原本就是一種動(dòng)態(tài)文化，在民俗博物館里開辟活動(dòng)場(chǎng)地，既可以讓上了樓的村民保留傳統(tǒng)習(xí)俗，又能讓民俗以‘活’的形式傳承下去，何樂而不為呢？”
